유약한 몸, 나르시즘, 그리고 정체성 정치
영어 원문이든 번역서이든 내용 자체가 쉽지 않아 아주 여러번 읽어야 함을 미리 경고한다. 원문과 대조하며 한 4번 쯤 읽어볼 때 나는 가슴 뭉클함을 느꼈다. 아주 오랫동안 특수교육을 했던 내가 굳이 장애학으로 박사학위를 받게다고 뛰어들었을까라는 주위의 우려와 나 스스로에 대한 의심은 매일의 일상이었다. 나는 아마도 이번 학기, 이 순간을 위해서가 아닐까라고 조심스럽게 대답해본다. 제 2장에서 저자는 장애학기 당면한 비판들 중에 주요한 심리적 모델로서 나르시즘을 제기한다. 장애인의 손상과 고통이 어떻게 내면화하여 나르시시즘으로 보여지는지의 과정을 설명한다. 나르시시즘은 단순한 자기애를 넘어선다. 스스로를 피해자의 위치에 놓고 사회적으로 고립시키며 주위의 관심을 갈구하는 병리적인 현상으로 본다. 저자는 장애인이 나르시시트가 아님을 설명하기 위해 프로이트의 메타심리학을 알아보고, 동시에 어떻게 메타심리학이 장애 그 자체의 개념에 의존하는지를 보여주려한다. 프로이트가 제시한 나르시시즘은 장애인을 이해하는데 매우 극단적인 모델일 것이다. 그는 <나르시시즘에 관하여:나르시시즘 입문>에서 유약한 몸을 가진 장애인은 사랑을 주거나 받는 것을 멈추버리고 이는 자기중심주의로 이어진다고 설명한다. 결국 아주 오랫동안 병리적 정신장애로 분류된 나르시즘은 정체성 정치( Identity Politics)를 비판하는 해석의 틀의 역할을 했다. 나르시즘 개념은 집단 심리학에는 적용되기 어려운 것이니 만큼 비판의 도구를 잘못 선택한지도 모른다. 장애인들을 무의식적으로 나르시시즘이라고 인식하는 것은 스스로의 능력으로 정치적인 행위를 하지 못하게 하는 정치적 구성물이라는 그의 선언은 무엇보다 강력하다. 앞서 집단의 심리를 설명하는데 적절하지 않은 나르시즘을 뒤로하고 정체성 정치의 시작을 살펴보자. 미국의 권리운동과 맥을 같이 하며 정치적 힘을 주기위해서 ‘특별 권리’라는 수사학적 전략이 사용되었지만 아이러니하게도 장애인의 경우, ‘특별하다’는 낙인이 오히려 시민권과 권리 획득을 ...
